胡适自传读书笔记

胡适自传读书笔记

一章 故乡和家庭

1. 徽州人

(资料图片仅供参考)

2. 我的家族——绩溪上庄胡氏

第二章 我的父亲

1. 青年期的家难

2. 考试和书院教育

3. 吴大溦的知遇

4. 在台湾任知州和统领

第三章 初到美国：康乃尔大学的学生生活

1. 与不同种族和不同信仰人士的接触

2. 我对美国政治的兴趣

3. 放弃农科，转习哲学

第四章 青年期的政治训练

1. 公开讲演的训练

2. 学习议会程序

3. 对世界主义，和平主义和国际主义的信仰

A. 原来在我十几岁时候，我就已经深受老子和墨子的影响。这两位中国古代哲学家，对我的影响实在很大。墨子主《非攻》……尤其是三篇里的《非攻上》实在是最合乎逻辑的反战名著

B. 但是在1915和1916两年之间，我的思想又开始转变了。一种智慧力量影响我转变的便是那英语民族的世界里最大的思想之一，名著《大幻觉》(the great illusion)的作者诺曼.安吉尔(norman angell)

C. 以上便是这一“新和平主义”的简明宗旨。它的理论基础便是：两个力量如发生冲突，最后必然是相互抵销而形成浪费和无结果。所以新和平主义并不是否定力量;相反的，正是如何使力量用得其所。这便是新和平主义的基本概念。

D.杜威和安吉尔二人都有助于在1915到1916年间新思想的成长。我也开始舍弃我原有的不抵抗哲学而接受一种有建设性的，有关力量和法律的新观念，认为法律是一种能使力量作更经济有效利用的说明书。

E. 该会所颁布的文题之一便是：“在国际关系中，还有什么东西可以代替力量呢?”……我的回答是：假如我们认为力量可以用不需要力量的东西来替代的话，则世界上便没有这种不用力量的替代品。这是我那篇论文的要点之所在。纵使是不抵抗主义，它正如杜威所说：“在一定的条件之下，消极的抵抗比积极的抵抗更为有效。”(也不是否定力量的存在!)?

F. 这样你可以看出我那时已经不是无条件接受不抵抗主义的一切理论了。甚至在1915年5月6日我已经体会到，弱水可以穿石，倒不是因为水弱，而是水原有其真正的劲!这就是杜威和安吉尔对力的观念。所以我对这一问题的答案，并不是力量可不可以代替的问题，而是如何更经济有效使用力量的问题。所以问题的重心是怎样(觅取用力的新方法)来代替当前浪费和乱用力量的问题

G.我论文的第二部分是解释当今(第一次世界大战期间)世界的问题不是力量发挥的问题而是力量没有发挥的问题

H. 所以我认为一个人在公开场合采取坚定的立场，择善而固执之，总是值得的

第五章 哥伦比亚大学和杜威

1. 文科各系的教授阵容

A. 在我的"留学日记里，我记了很多厄德诺语录。让我抄几条在下面：

道德的责任并不是外来的命令;只是必须要怎样做才可以引出别人——例如所爱的人——的最好部分。

只有对别人发生兴趣才可使自己常是活泼泼地，常是堂堂正正地。

要生活在深刻地影响别人!

要这样影响别人：要使他们不再菲薄自己。

从这些语录里我们很容易看出康德和康德哲学的至高无上的道德规律对他的影响。所以厄德诺是(当代思想家中)对我生平有极大影响的人之一。

2. 杜威和实验主义

3. 实证思维术

A. 杜威最风行的著作之一便是那本举世熟知的《思维术》——尤其是那一本为一般学校和师范大学所采用的薄薄的原版。

第六章 青年期逐渐领悟的治学方法

我幼年期所读的(《四书》，《五经》)一直是朱熹注。我也觉得朱注比较近情入理。

1.《诗三百篇言字解》

2.《尔汝篇》和《吾我篇》

3.论“校勘”，“训诂”之学

A.我指出所谓《五经》之中，只有《诗经》一项我是可以完全信任的;我对《书经》和《礼记》的态度特别审慎，未敢~引一辞。《礼记》中只是第二篇《~弓》我认为它有其真实性的。《管子》和《晏子春秋》在我看来同样不足信。