陵节而施什么意思（陵节而施什么意思是顺序性）

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“陵节而施”是什么意思？

超过学的人的接受能力而进行教育 。

陵节而施

拼音：[líng] [jié] [ér] [shī]

原句：不陵节而施

出自：

《礼记·学记》。不陵节而施之谓孙（xùn）：不超过学的人的接受能力而进行（教育）,叫做合乎顺序.

释义：

陵,超越.：节,限度.：孙,通“逊”,顺.指教育中要遵循 循序渐进 的教学原则。大学教人的方法，在一切邪恶的念头未发生之前，就用礼来教育，来约束禁止，这就是预备、防备的意思（古德所谓防患于未然是也）。当学生可以教诲的时候才加以教导，就叫做合乎时宜。依据学生的程度，不跨越进度，不超出其能力来教导，就叫做循序渐进。使学生互相观摩而学习他人的长处，就叫做切磋琢磨。这四种教学方法，是教育之所以兴盛的原因。

意义：

现代教育中讲究不拔苗助长，不陵节而施。像很多孩子，小时候每天都在学习已经很辛苦，还要参加各种辅导班，有的孩子能接受，有的孩子身心疲惫，反而适得其反。凡事需要量力而行，不可超过他的接受能力而为了学习学习，注重方式方法。

参考资料

赵慧.《新编成语大全》.河南：河南教育出版社，2011年

陵节而施

超过学的人的接受能力而进行的教育行为。

陵，超越。 节，限度

大学之法．禁于未发之谓豫．当其可之谓时．不陵节而施之谓孙（逊）．相观而善之谓摩．此四者．教之所由兴也．

“不陵节而施之谓孙”是什么意思？

“不陵节而施之谓孙”意思是不超过学的人的接受能力而进行（教育），叫做合乎顺应。

此句出自战国时代礼记《大学之法》。

原文：

大学之法：禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。发然后禁，则扞格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师；燕辟废其学。此六者，教之所由废也。君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。

故君子之教喻也，道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和、易以思，可谓善喻矣。

译文：

大学的教育方法是：在不合正道的事发生之前加以禁止，叫做预先防备；在适当的时候加以教导，叫做合乎时宜，不超过学生的接受能力进行教导，叫做顺应；使学生相互观摩而得到好处，叫做切磋。这四点是教育取得成功的原因。

事情发生以后才禁止，就会遇到障碍而难以克服；过了适当时机才去学习，虽然勤勉努力，也难以有成就；杂乱施教而不按顺序学习，就会使学生头脑混乱而无法补救；独自学习而没有朋友一起商量，就会孤陋寡闻；轻慢而不庄重的朋友会使人违背师长的教导；轻慢邪僻的言行会使学生荒废学业。这六点是导致教育失败的原因。

君子既然知道了教育获得成功的原因，又知道了教育失败的原因，然后才可以作别人的老师。所以君子教育和诱导学生，靠的是引导而不是强迫服从，是勉励而不是压制，是启发而不是全部讲解。引导而不是强迫，就会使师生关系和谐；勉励而不是压制，学习就容易成功；启发而不是全部讲解，学生就会善于思考。能使师生关系和谐，使学习容易成功，使学生善于思考，就可以说是善于诱导了。

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不陵节而施的意思

释义：表示学习要循序渐进，不能超过学习者的自身接受能力而进行教育。

陵，超越，节，限度。

出自战国后期《礼记》中的《学记》 ：“幼者听而弗问，学不躐等也。”“不陵节而施”“杂施而不孙，则乱坏而不修”。

扩展资料：

《学记》全文共20节，1229个字，其篇幅短小精悍，内容相当丰富、精辟、深刻，是中国先秦时期教育思想和教育实践的概括和总结。

《学记》是以《大学》为其政治基础，以《中庸》为其哲学基础的。它从教育的作用、教育的目的、学校制度、教育内容、教学原则、教学方法以至师生关系、教师问题等方面，做了比较系统而精辟的概括和理论上的阐述。

《学记》主要论述了教育作用与目的、学校管理和教育教学的原则、方法，以及教师问题等有关教育理论与实践的问题。

《学记》是中国教育史上，也是世界教育史上第一部专门论述教育和教学问题的论著，它比捷克大教育家夸美纽斯的《大教学论》早面世一千八九百年。其中很多东西，不仅是教育史上的首创，而且经过两千多年教育实践的检验，即使放在现代教学理论的范畴中，也仍然闪烁着生命的火花。它是研究中国古代教育思想和实践的宝贵资料。

书中在总结先秦儒家教学经验基础上提出的教学原理，教学原则与方法，以及尊师重道的思想，对中国教育学和心理学的发展，都产生了重大影响，是中国也是世界珍贵的教育遗产之一。

参考文献：学记-百度百科

学不躐等不陵节而施的意思

“学不躐等，不陵节而施”意思是教学要遵循学生的心理发展特点，不能超越次第，要循序渐进。不能超过人的接受范围而施教。

“学不躐等”出自战国后期《礼记》中的《学记》：“幼者听而弗问，学不躐等也”。“不陵节而施”、“杂施而不孙，则乱坏而不修”。表示学习要循序渐进。《学记》是中国古代也是人类历史上最早出现的专门论述教育问题的著作，被称为“教育学的雏形”。是我国古代教育经验和儒家思想的高度概括。

“不陵节而施”其中陵，超越。节，限度。孙，通“逊”，顺。节选自《礼记学记》。《礼记》主要记录秦汉以前儒家关于礼（包括典章、制度、仪节等）方面的言论，传说是孔子的弟子以及再传、三传弟子记录，后由西汉戴圣编辑成书。《学记》是《礼记》中的一篇关于古代教育的论文。

但“学不躐等”、“不陵节而施”都是循序渐进性原则的集中体现。

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