歌圩节

渐风行演绎，变成后来男女对唱的、以爱情为主要内容的歌乐形式。

　　如果以上的假设符合事实，那么可以确定的是，祥周“风流”歌圩节是附着在一种祭祀先人的活动上形成的。漫步在如今的“风流街”上，只见古庙香火融融，前来祭祀的善男信女络绎不绝。传说这座座落在旧街中心点上的古庙已有百年的历史，尽管历尽沧桑，却神韵依旧。旁有灯笼花、橘子树各一株，十分幽然雅致。庙内有祖公像——这个祖公像与另一座距此不远、座落在祥周中心小学后墙外的古庙里的观音像遥相呼应，祈福在此，求子在彼，众男女各有所需，便各各执香烧纸，自了心愿。

　　毕竟一方神灵护佑一方乡土，为祈福求子而来的毕竟限于本乡本村的村民，像今晚(农历三月二十七，真正“风流节”的前夕)，祥周街上人头攒动，短短的几条街巷上挤满了人，到底这些人从何而来，来又是为了什么?

　　从古庙里抽身出来 ，往街上走去，只见灯火灿灿的街巷上此一处彼一处堆着一堆又一堆的人，这些人堆里会有一两对正在对歌的男女，他们被前来倾听的听众包围着，唱的人风眉情眼，听的人意转心随，这一堆与那一堆所发出的歌声抑或此起彼伏、抑或遥相呼应。据了解，今晚的人潮有些是冲着镇政府新建文化广场的竣工典礼而来的，那儿有一台丰富多彩的现代文艺晚会。不管是无意的巧合还是有意的安排，传统文化与现代文明之戏同时上演，这终究是一个相当牵强的画面。我们看到，演出是演出、对歌是对歌，两个活动各不相干，没有交汇的基线，也没有融合的枝叶。现代文明戏的演出结束了，传统对歌的进程刚刚进入高潮。即便现在已是夜里十二点多，前来加入的人还在不停不断。这些人手里提着袋子，袋子里装的是衣物伞帽之类备用东西。这些远道而来的客人是准备不睡不归听歌听到天亮的。同行中有了解这个中奥秘的朋友透露说这些人来是为了了结一桩心愿而来的。这个“风流节”本意就是指那些在年轻时互相爱慕但终究没有结成眷属的男女约会的节日。每年的这一天，他们不管各自有多忙、住得有多远，都要回来赴这个约。在这样的夜晚，借着宗庙祭祀的大典、以崇高的爱情为名，这些曾经被无情折散的有情人各各执手对唱、 互诉衷情——我们没有看到这样具体的细节，朋友说这些人约会的阵地主要在右江河边一个名叫“祥周沙滩”的地方——往村后的河边码头走下去几步路即是，不信你明天早上去看看，在那儿他们一夜丢下的食品袋纸巾之类的垃圾能装满几十只箩筐。

　　古有牛女“七夕”相会，今有祥周“风流歌圩节”，不同的形式蕴含相同的内容，爱情是人类生活的主题，是人类情感的归宿，是人类精神永恒的承载者。祥周村地处城市边缘，是时尚与文明先行的得风者，却能够在她富丽的现代生活空间上保留有这么一小块本色的精神园地，让一个原本寻常的宗庙祭祀活动能在这儿盛传百年而不衰，除了这种祭祀本身所具有的所谓“赐福”功能外，更大的原因是在“爱情”这两个字上，“爱情”即“浪漫”、“浪漫” 即“风流”。祥周“风流歌圩节”依托一个神圣的祭祀大典而生成，又以其自身瑰丽多彩的魅力来给它披上了一层浪漫恒久的外衣，庄重与活泼、神圣与浪漫、神异与爱情——互动、演绎、相生、源远流长!